أوصاف المنافقين في القرآن الكريم دراسة دلالية

Abstract

يعد النفاق من أخطر الظواهر السلوكية التي واجهها المجتمع الإسلامي في بداياته، لما له من أثر داخلي يهدد تماسك الجماعة. ومن هذا المنطلق، جاءت هذه الدراسة لتتناول أوصاف المنافقين في القرآن الكريم من منظور دلالي، تسعى فيه إلى الوقوف على الألفاظ القرآنية التي وُصِف بها المنافقون، وتحليلها دلاليًا في سياقاتها المختلفة، لفهم طبيعة هذا المرض الاجتماعي الذي حذر منه الوحي الإلهي مرارًا. اعتمدت الدراسة منهجًا وصفيًا تحليليا، استقرائيا وسياقيا، حيث جمعت الآيات التي ورد فيها ذكر المنافقين، ثم صنّفت صفاتهم إلى ثلاثة مستويات: قلبية كـ(المرض، الشك)، وقولية كـ(الكذب، التلبيس)، وفعلية كـ(الخداع، الإفساد، المراوغة). وقد أظهر التحليل أن هذه الأوصاف لم تكن مجرد نعوت لغوية، بل جاءت محمّلة بدلالات نفسية واجتماعية عميقة، تعكس طبيعة المنافق المضطربة، وسلوكه المتلون الذي يفتقد للثبات والمبدئية. وبيّنت الدراسة أن السياق القرآني يلعب دورًا مهمًا في توجيه المعنى الدقيق لكل صفة، حيث لا يمكن فهم "المرض في القلب" أو "الخداع لله" دون النظر إلى السياق العام للآيات ومقاصدها. فالقرآن يُبرز خطورة النفاق بوصفه عدوًا خفيًا يُقوّض القيم من الداخل، ولهذا كانت الأوصاف القرآنية له دقيقة ومعبرة وذات بُعد تحذيري واضح. وقد خلصت الدراسة إلى جملة من النتائج، أبرزها: أن الوصف القرآني للمنافقين يتميز بالعمق التصويري والدقة الدلالية، وأنه يتكامل ليعطي صورة مركّبة عن هذه الشخصية المنافقة، التي لا تهدد فقط العقيدة بل أيضًا أمن المجتمع واستقراره. وفي الختام، أوصت الدراسة بمزيد من الأبحاث التي تتناول دلالة الصفات السلوكية في القرآن، ومقارنة بين أوصاف المنافقين والكافرين، لفهم الرؤية القرآنية الشاملة للانحرافات الفكرية والسلوكية. Hypocrisy is considered one of the most dangerous behavioral phenomena that the Islamic community faced in its early stages, due to its internal impact that threatens the cohesion of the group. From this standpoint, the present study addresses the descriptions of hypocrites in the Holy Qur’an from a semantic perspective. It aims to examine the Qur’anic terms used to describe hypocrites and to analyze their meanings in different contexts, in order to understand the nature of this social disease that the divine revelation repeatedly warned against. The study adopts a descriptive, analytical, inductive, and contextual methodology. It collects the verses in which hypocrites are mentioned, and classifies their traits into three levels: • Spiritual traits, such as (disease, doubt), • Verbal traits, such as (lying, deception), • Behavioral traits, such as (betrayal, corruption, evasion). The analysis reveals that these descriptions are not merely linguistic labels, but carry profound psychological and social connotations that reflect the unstable nature of the hypocrite and his inconsistent, unprincipled behavior. The study highlights the essential role of Qur’anic context in directing the precise meaning of each trait. Terms like "disease in the heart" or "deceiving God" cannot be understood without considering the broader context and objectives of the verses. The Qur’an presents hypocrisy as a hidden enemy that undermines values from within. Therefore, the Qur’anic descriptions are precise, expressive, and clearly cautionary in nature. The study concludes with several findings, most notably that the Qur’anic portrayal of hypocrites is characterized by vivid imagery and semantic precision. These elements work together to present a complex picture of the hypocrite’s personality—one that threatens not only faith but also the security and stability of society. In conclusion, the study recommends further research into the semantic dimensions of behavioral traits in the Qur’an, including comparative analyses between the descriptions of hypocrites and disbelievers, to gain a more comprehensive understanding of the Qur’anic perspective on intellectual and behavioral deviations.