الخلاصة:
يدور بحثنا هذا حول تأصيل نوع من أنواع التخريح وهو: " تخريج الفروع على الفروع "
وتطبيقاته على نوازل العالم الزجلوي، وقد قُسم إلى مقدمة وفصلين يندرج تحت كل فصل ثلاثة
مباحث وخاتمة .أ فرد الفصل الأول لبيان ماهية تخريج الفروع على الفروع وذالك من خلال المبحث
الأول الذي تم فيه التعريف بهذا النوع من التخريج و الثاني والثالث تطرقنا من خلالهما إلى نشأته وأهميته
ومصادره وكذا ط رقه .وأما الفصل الثاني فجاء لإدراج نماذج تطبيقية، من خلال نوازل العالم الزجلوي
وذالك بالتعريف به وبكتابه وذكر بعض النماذج له .و خاتمة لبحثنا المتواضع عبارة عن نتائج أهمها :
أن لتخريج الفروع على الفروع مصادر أصيلة تكون بمنزلة الأصول المخرَّج عليها، مثل : نص الإمام،
وأفعاله، وتقريراته، وأن القول بجوازه أو منعه ليس على إطلاقه؛ وإنما يُنظر في كل تخريج على حدة،
ومدى استيفائه للشرائط، وانتهاض الاجتهاد من جهته.The thesisconcerns one of the outcomes of the « takhridji » whichisdividedinto sections and its application on « nawazil » of the « djazouli »erudit. So itwassectionnedinto an introduction andtwoparts thatoutcomes foreachparts isdividedintothreestudies and a conclusion. I have choosen the first session the show the output session over the othersession sothatthrough out the initial studywherewefind out thisprocedure of study « takharoudj » ;the second and the thirdwedealtthruthem to itsoriginates, the importance and the sources and alsoitsbrotherhood or path.
The second part cames up to insert,practicalmodelsthrough the « nawazil of theeruditzadjouli » in order to introduceits books and writings by statingsome of hismodels and sources .
studiesAt the end weconcludedourmodestthesiswithsomeresults, the most important one isthat in order to « takhridj » parts or sections over others original parts itwillbemoukhridji on itsuch as the eruditwriting’shisbehaviorand his reports. And the sayings by the acceptance or refusal, not at all, but to look up in all takhridj on its polling in one side and diligence on the otherside.
