الخلاصة:
إن الإعتبار ق مصلحة فردية ومصلحة جماعية وهذا ما تهدف إليه الش ّ يحق اء والقانون ّ ريعة الغر الوضعي. إذ بسببه نساعد المحكوم عليه للعودة إلى الح من ّ ياة الطبيعية. والحد عود . ا للإجرام ً دّ ته مجد فنظرية إصلاح الجاني النظريًّت التي تقوم عليها فلسفة العقوبات ّ اليوم من أهم ّ ة تعد ّ وإعادته إلى الجاد الجنائية.
ا كان الأمر بهذه الأهمية . كان من الطبيعي أن تنظم أحكام هذا النظام في إطار التشريع والقانون ّولم
ّ ويعد هذا البحث مساهمة متواضعة في الكشف عن بعض جوانب النظام، إذ يسلط الضوء على حقيقة رد الإعتبار القضائي في الشريعة الإسلامية والقانون، وشروط رد الإعتبار ومجالاته في الشريعة الإسلامية والقانون، وإجراءات رد الإعتبار وآثاره بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعيThe rehabilitation system achieves an individual interest and a collective interest, and this is what the glorified Sharia and positive law aim at. Because of it, we help the convict to return to normal life. Reducing the recurrence of crime. The theory of reforming the offender and bringing him back to justice is today one of the most important theories on which the philosophy of criminal penalties is based. Since the matter was of this importance, it was natural for the provisions of this system to be regulated within the framework of legislation and the law. This research is a modest contribution to revealing some aspects of the system, as it sheds light on the reality of judicial rehabilitation in Islamic Sharia and law, the conditions and fields of rehabilitation in Islamic Sharia and law, and procedures for rehabilitation and its effects between Islamic Sharia and positive law.
